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《老子》第一章
( q- s7 w b# q! V/ d( i2 q 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。7 ?. e7 H, k; d4 D4 N4 c
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《老子》第二章 4 l6 A4 Y: Y$ Z0 Z, b' g5 @
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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! F" a: O! _ l! l6 b, `《老子》第三章
$ K1 E& n& i8 {; s1 d 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。3 y$ w+ ]6 e1 w$ A
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《老子》第四章
; s+ ]6 {: |6 ]+ L }6 n 道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不
0 P& Y) f; h4 o0 S知其谁之子，象帝之先。
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& T5 l' c3 U) M9 `# \) A《老子》第五章
, W# z( v9 ]+ S) M 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
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6 h$ M9 A' {$ u0 t6 ?: ]) @3 F《老子》第六章
, X9 x8 S" F8 a- {1 ~! ^# _3 U$ [. D3 q 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。
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" K1 N- d F; [, U: l9 t 《老子》第七章
: P) k/ k( j+ y( j: f) J/ M9 w 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。% ] n- p$ F' J
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《老子》第八章
' s( R% {* j. G6 [ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。) K' t! w A( F' A( X# g
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《老子》第九章
( g8 C e5 G9 ?2 X0 L 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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《老子》第十章 * J* f' _# \7 r. O; i
载营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？涤除玄监，能如疵乎？爱民治国，能无以知乎？& x/ ~ l6 Q% P9 I+ h- e
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。 |
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发表于 2010-1-11 12:26
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