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[杂谈] 溯源0篆刻

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发表于 2009-3-12 10:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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     藝分古今,泾渭分明,印有雅俗,天壤之别。古典之美,厚積薄發,大象無形,大音希聲;流行藝術,迎合大衆,庶民所好,君子遠之。 % H2 Y. n3 m/ c! }/ z# _4 c1 }
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  子曰:“(君子)志于道,據于德,依于仁,遊于藝。”文人士族異乎庶,盡在胸中偉志。老子曰:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。”聞道易而行道難,文人何以堅守崇高之情懷,遠大之志向?以藝臻道也。琴棋詩書畫印,文人雅士特有之六藝,遊戲明志也。秦漢雄風明清格調,雅士擊賞知音廖廖。
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: n8 E' D8 C; T1 w0 x4 G; q  琴者禁也,禁人邪惡,鄙薄名利,始爲人倫。
, i+ m" r! ?. @  棋者弈也,人生如棋,坐忘玄機,手談高論。 9 ^9 p5 h1 O8 n
  詩詞曲賦,文字遊戲,對仗押韻,言志抒情。 / G" ?) P" u9 M
  書以言志,至理名言,揮毫潑墨,氣象萬千。
" R1 N5 _1 Z! @4 |4 O& `! B" O* F  畫法自然,恣意縱橫,妙筆生花,不離法度。 3 v8 `9 u6 Z/ S4 n+ W. O$ R4 A
  印者信也,堅信不疑,古篆高韻,亘古不變。
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  印者信也,學者有信,故有印信。庶民追名逐利以盡其奢欲,君子求印以定心明志。
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' h: p  [2 |' [5 F( J0 d  古來聖賢皆寂寞,印痕累累溢書香。 ; F" G7 z& |' K5 o$ y1 |
  書生意氣何人解?賞心悅目讀滄桑。
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  東方藏書印與西域藏書票,發展曆程甚爲相似:
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8 r0 d- U8 @; C, c* r  一、初爲催促還書,标記所有權; ) u5 M, g0 J& ^7 B! L
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  二、藏書家借作圖書管理之工具; ( S5 q4 m' E0 M
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  三、書生以印言志抒情,又名閑章; ! G0 f1 N% I) J) }5 K
  
$ b+ F1 u- n7 N% ^9 E  世人追名逐利忙,人算豈能勝天算? 8 I  [! o0 r; [
  神仙坐隐棋一局,塵世紛争百年過。 ) G' Z- {: I1 z4 W
  雅士聽泉賞枝閑,道法自然聞天籁。
, m. `* ?* @  J. ]1 e  心骛八極自在遊,閑情逸緻賦金石。
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6 D5 l6 ?; A% V+ t1 M  世人皆以忙爲榮,恥于閑暇,津津樂道名利權,俯仰漸失人間情,漸漸退化爲經濟動物而茫然不覺,悲哉!
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. t. F' d9 m) l" {3 [: n  忙碌,經濟增長之所需;閑暇,文化成長之所需。以真情聯絡世間萬物,于孤寂中審視自我,剖析人我之關系,判别是非對錯之細微分野,于群體之喧嚣中,保持清醒,制裁情緒,磨勵意志,遠離随波逐浪之徒,争作中流砥柱之輩。
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  四、書香門第中人、學識淵博之士,愛書如命,版本考究,有極高之藝術鑒賞力,藏書印自然講究,一定要延請國學修養深厚,藝術功底紮實之同道,書齋雅玩,精心打造,藏書印漸漸演變成爲獨立之藝術門類。 , X7 P- ~* i( Y( ~. T* x) l7 U  e
  
# ~" ^, ^: b% [- A  篆刻之美,在乎境界與格調。 3 ?/ x; }6 Y( `& ^
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  有關境界,東方哲學家馮友蘭之人生境界說,将人之生命存在從低到高分爲自然境界、功利境界、道德境界和天地境界等四個層次,其中天地境界又分爲知天、事天、樂天和同天四個環節,天地境界之人,胸懷天下,讀萬卷書,行萬裏路,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。如此,篆刻乃天地境界者之所好。 : X. {! b0 M9 [6 ?
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  有關境界,西方心理學家馬斯洛認爲人有不同層次之需求,由低到高爲:生理、安全、社交、尊重和自我實現,自我實現者在攀登人生最高境界時出現一種特殊心理狀态:高峰體驗,瞬息間感到銷魂奪魄、心曠神怡、全神貫注、如癡如醉,充盈着歡樂與哀憐、感激與敬畏、崇敬與虔誠,此種美妙情緒,難以用言語表達。每一次高峰體驗都使我們心靈上一個台階或者進入一個新境界,人在一次次高峰體驗中成長并豐富起來。如此,篆刻是自我實現者之高峰體驗。 5 {8 i* s! h3 n% ]) z: \- V+ f
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  玉有九德,君子佩玉以鑒其身;印有九格,雅士賞印時明其志:
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  鳥貴有翼,人貴有志,在心爲志,發言爲詩,篆刻之美,首在言志。    % \! x% l, u( |" L/ l
  去僞存真,君子持之以恒;千難萬難,不敵胸中偉志。精誠所至,金石爲開! 1 X/ Y# x, n- M7 ~2 j% V0 R- {
  遠古文字,學術語言,千古絕唱,萬古流芳。    & s! A( {& X5 M" `+ X2 b
  書法之美,在乎士氣,胸懷天下,讀萬卷書,行萬裏路,眉宇漸有書卷之氣,人如此,印亦如此。    8 o; l4 T, t# \3 _+ k; j
  梅蘭竹菊,松鶴山水,氣韻生動,乃得佳構。   ( y5 S( F' I- z1 }6 a8 O  [
  謙謙君子,溫潤如玉,如玉美石,不離不棄。   
0 l' y8 `/ I) V1 A, |  A  君子之風,聖賢之心,高古情懷,賞心悅目。   
9 l# u' W" p$ }( q7 [' v  情真意切,愛不釋手,歲月滄桑,漸生包漿,古意盎然,淡者屢深。   
3 q, U/ h  i" x! ?; g* G+ a  知音雅鑒,高山流水,識者自明了,外人豈得知? 4 H: [: O' t3 `; o  _/ `
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  印雖小技,可爲大藝,内蘊深情,窮本極變,合天地之化,有天地方圓之象,具陰陽動靜之理,守星辰分布之序,乘風雷變化之機,享春秋生殺之權,依山河表裏之勢。世道升降,人事盛衰,莫不寓是。
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  印之美,在印材、文字與篆刻。 . ]: w) `! ~0 X. C# L  S4 @; v
  
) Y# R3 A9 r0 p0 R7 ^6 }$ v7 d- q) d  石與人有緣,蓋因性情相近也:完美主義者喜純潔無瑕,富貴者好富麗堂皇,清貧者好樸素,高挑者喜狹長,嬌小者以爲濃縮才是精華,心寬者愛敦實,聰穎者喜靈透,木讷者好簡潔,活潑者好多姿,熱情開朗者喜鮮豔,沉靜多思者喜淡雅……印石瑕疵,邊款蓋之,畫龍點睛,妙造自然。 $ {. [3 j% E) K& k
  
8 o2 P" L$ ?) u" J" D. G0 x% c  篆刻用詞信達雅。信,真實可信;達,表達妥貼;雅,格調高雅。典故、地名、格言、雙關語、特殊圖形符号、古典詩詞、諧音詞等,無所不用。
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  清代篆刻家趙之謙云:“平生藝事皆天分高于人事,惟印事天五人五。”意爲篆刻不僅需要對中國傳統文化有較深之理解,具備較高之藝術性質,還需經年積累之技藝,有較高之工藝性質,故彌足珍貴。 % u# T& b5 K8 e; E% V
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  追求古典之艱難,何人能解?印如此,天下何事不如此?
发表于 2009-3-12 19:04 | 显示全部楼层
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