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    　藝分古今，泾渭分明，印有雅俗，天壤之别。古典之美，厚積薄發，大象無形，大音希聲；流行藝術，迎合大衆，庶民所好，君子遠之。
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7 ?4 e  T3 o( h: ]& I+ R　　子曰：“（君子）志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”文人士族異乎庶，盡在胸中偉志。老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”聞道易而行道難，文人何以堅守崇高之情懷，遠大之志向？以藝臻道也。琴棋詩書畫印，文人雅士特有之六藝，遊戲明志也。秦漢雄風明清格調，雅士擊賞知音廖廖。
　　
　　琴者禁也，禁人邪惡，鄙薄名利，始爲人倫。
; I4 Y  u2 k# `3 u. y　　棋者弈也，人生如棋，坐忘玄機，手談高論。
　　詩詞曲賦，文字遊戲，對仗押韻，言志抒情。
　　書以言志，至理名言，揮毫潑墨，氣象萬千。
. J8 A' E  n! R4 X　　畫法自然，恣意縱橫，妙筆生花，不離法度。
　　印者信也，堅信不疑，古篆高韻，亘古不變。
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　　印者信也，學者有信，故有印信。庶民追名逐利以盡其奢欲，君子求印以定心明志。
　　
% s5 B  P6 X6 b9 e/ [　　古來聖賢皆寂寞，印痕累累溢書香。
! S0 Y! V3 f) U5 k9 I/ N1 P' c3 {　　書生意氣何人解？賞心悅目讀滄桑。
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" A- r& W# l7 c8 j/ K　　東方藏書印與西域藏書票，發展曆程甚爲相似：
　　
6 ?+ s+ d( M$ _" z4 N( H# O9 y　　一、初爲催促還書，标記所有權；
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7 t. r$ [4 v; o　　二、藏書家借作圖書管理之工具；
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　　三、書生以印言志抒情，又名閑章；
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　　世人追名逐利忙，人算豈能勝天算？
　　神仙坐隐棋一局，塵世紛争百年過。
+ [. x3 s2 L! X1 @6 I, l& Z+ Q　　雅士聽泉賞枝閑，道法自然聞天籁。
2 w$ O) d( [, V　　心骛八極自在遊，閑情逸緻賦金石。
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4 ]# ^' O4 L3 B% H. ]$ z$ o5 {　　世人皆以忙爲榮，恥于閑暇，津津樂道名利權，俯仰漸失人間情，漸漸退化爲經濟動物而茫然不覺，悲哉！
　　
. s9 h6 O6 h2 O, y　　忙碌，經濟增長之所需；閑暇，文化成長之所需。以真情聯絡世間萬物，于孤寂中審視自我，剖析人我之關系，判别是非對錯之細微分野，于群體之喧嚣中，保持清醒，制裁情緒，磨勵意志，遠離随波逐浪之徒，争作中流砥柱之輩。
　　
- K# }( y4 z" t0 h- }7 s　　四、書香門第中人、學識淵博之士，愛書如命，版本考究，有極高之藝術鑒賞力，藏書印自然講究，一定要延請國學修養深厚，藝術功底紮實之同道，書齋雅玩，精心打造，藏書印漸漸演變成爲獨立之藝術門類。
　　
　　篆刻之美，在乎境界與格調。
　　
: _& k2 q6 k6 s; u3 s　　有關境界，東方哲學家馮友蘭之人生境界說，将人之生命存在從低到高分爲自然境界、功利境界、道德境界和天地境界等四個層次，其中天地境界又分爲知天、事天、樂天和同天四個環節，天地境界之人，胸懷天下，讀萬卷書，行萬裏路，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。如此，篆刻乃天地境界者之所好。
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5 l# b4 o( O- F  j: P9 @　　有關境界，西方心理學家馬斯洛認爲人有不同層次之需求，由低到高爲：生理、安全、社交、尊重和自我實現，自我實現者在攀登人生最高境界時出現一種特殊心理狀态：高峰體驗，瞬息間感到銷魂奪魄、心曠神怡、全神貫注、如癡如醉，充盈着歡樂與哀憐、感激與敬畏、崇敬與虔誠，此種美妙情緒，難以用言語表達。每一次高峰體驗都使我們心靈上一個台階或者進入一個新境界，人在一次次高峰體驗中成長并豐富起來。如此，篆刻是自我實現者之高峰體驗。
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　　玉有九德，君子佩玉以鑒其身；印有九格，雅士賞印時明其志：
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　　鳥貴有翼，人貴有志，在心爲志，發言爲詩，篆刻之美，首在言志。 　　
　　去僞存真，君子持之以恒；千難萬難，不敵胸中偉志。精誠所至，金石爲開！
　　遠古文字，學術語言，千古絕唱，萬古流芳。 　　
5 U2 t! @7 A9 G% F" [! b- [) O4 x　　書法之美，在乎士氣，胸懷天下，讀萬卷書，行萬裏路，眉宇漸有書卷之氣，人如此，印亦如此。 　　
2 e7 Q& X! g0 k/ k7 l" H7 C( s　　梅蘭竹菊，松鶴山水，氣韻生動，乃得佳構。　　
1 p( M! n9 i. I& Z$ l- E　　謙謙君子，溫潤如玉，如玉美石，不離不棄。 　　
　　君子之風，聖賢之心，高古情懷，賞心悅目。 　　
7 }2 a- ~& D+ o4 n7 Q' C# A　　情真意切，愛不釋手，歲月滄桑，漸生包漿，古意盎然，淡者屢深。 　　
　　知音雅鑒，高山流水，識者自明了，外人豈得知？
　　
; |2 O. R+ V0 @9 h3 ^6 v4 F1 G　　印雖小技，可爲大藝，内蘊深情，窮本極變，合天地之化，有天地方圓之象，具陰陽動靜之理，守星辰分布之序，乘風雷變化之機，享春秋生殺之權，依山河表裏之勢。世道升降，人事盛衰，莫不寓是。
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　　印之美，在印材、文字與篆刻。
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　　石與人有緣，蓋因性情相近也：完美主義者喜純潔無瑕，富貴者好富麗堂皇，清貧者好樸素，高挑者喜狹長，嬌小者以爲濃縮才是精華，心寬者愛敦實，聰穎者喜靈透，木讷者好簡潔，活潑者好多姿，熱情開朗者喜鮮豔，沉靜多思者喜淡雅……印石瑕疵，邊款蓋之，畫龍點睛，妙造自然。
　　
! E, ?3 T0 {. d' S　　篆刻用詞信達雅。信，真實可信；達，表達妥貼；雅，格調高雅。典故、地名、格言、雙關語、特殊圖形符号、古典詩詞、諧音詞等，無所不用。
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' Y& R8 l* H1 x　　清代篆刻家趙之謙云：“平生藝事皆天分高于人事，惟印事天五人五。”意爲篆刻不僅需要對中國傳統文化有較深之理解，具備較高之藝術性質，還需經年積累之技藝，有較高之工藝性質，故彌足珍貴。
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　　追求古典之艱難，何人能解？印如此，天下何事不如此？

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