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《老子》第一章
. H8 Y% i. {" N5 y& c* n5 A) g 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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$ P" M0 o. l+ R0 r《老子》第二章 8 f. |/ [6 g+ K
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。- H' M9 M+ m9 X/ G" m, A& ?
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《老子》第三章
$ h1 A& r* u) t 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。
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《老子》第四章 % ^* q( ]9 K3 [8 e: n9 y& N
道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不* N3 j2 U( a9 S5 B1 k
知其谁之子，象帝之先。
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$ k+ n" S+ I/ F1 }# m; t7 t0 m: ?《老子》第五章/ I; x3 F( W' c. {( v& K: l
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
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" C& b/ Q1 q4 m9 }《老子》第六章 , I' ]$ N( [" S! Y5 Z
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。2 J) m5 \3 |: S' s
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《老子》第七章 5 E9 v4 d+ O% `9 v
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。9 ]- s. j6 g( {0 q% b& K; f
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《老子》第八章 " i3 B4 K' j* {$ y" i
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
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- g2 B& x ]$ V4 t% w5 L/ O《老子》第九章
/ h2 O, k7 y8 L1 q+ d& V8 { 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。3 ]1 n3 z5 F9 g8 |) X* }& _
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《老子》第十章
- I, u% {) }1 F! n% m! C) K; i4 L 载营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？涤除玄监，能如疵乎？爱民治国，能无以知乎？
$ l0 o0 o9 E* Z( A/ W 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。 |
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发表于 2010-1-11 12:26
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